När rättvisa och fred möts...

Inledning

Det ska handla om att göra ut idag.

Nej, egentligen inte, men jag snubblade över en bibelvers när jag letade efter ett ämne och fastnade för den (Psalm 85:11; NEÜ

Nåd och sanning har mötts, rättvisa och fred kysser varandra.

Jag jämförde flera bibelöversättningar och överallt står det "kyss". Jag hade redan läst avsnittet en gång, eftersom jag hade markerat det.

Men jag tyckte att den här bilden var fascinerande på något sätt: rättvisa och fred som umgås med varandra.

Nåd och sanning är också ganska motsatta saker, men möts här.

Vad betyder den här bilden?

Låt oss ta en titt på denna psalm. Som alla psalmer är den en sång (i början står det "för körledaren") vars melodi vi tyvärr inte längre känner till.

Folkets skuld

Psalm 85, 2-4; NL

2 Herre, du hade behag i ditt land och befriade Israel från fångenskapen. 3 Du förlät ditt folk deras missgärning och täckte över alla deras synder. 4 Du har upphört med din vrede och släckt din vredes glöd.

Psalmisten ser tillbaka. Han är medveten om sitt folks skuld och han är också medveten om att folket har upplevt Guds vrede.

Jag har ofta frågat mig själv om och hur detta kan tillämpas på vår tid. Vilken typ av beteende framkallar Guds vrede? Och hur tar sig Guds vrede uttryck?

Så vad måste ett folk göra idag för att väcka Guds vrede?

Om jag utgår från individen, så är alla som inte har Jesus Kristus ändå under Guds vrede. Detta är vad som står i Johannes 3:36; NL:

Och alla som tror på Guds Son har evigt liv. Men de som inte lyder Sonen kommer aldrig att uppleva evigt liv, utan Guds vrede fortsätter att vara över dem.

Därför kan man bara undkomma Guds vrede genom att hålla fast vid Jesus Kristus. Tron är ingången till det eviga livet, lydnaden är vägen till att uppleva det eviga livet. Det handlar inte om blind lydnad, utan snarare om att lyssna på Jesus och leva med honom.

Men enligt Bibeln är Gud inte bara arg över hela linjen, utan vreden utlöses av en persons orättfärdighet (Romarbrevet 1:18), som underblåses av avståndet till Jesus. Andra passager beskriver också att ondskefullt beteende kan göra Gud särskilt arg.

Men lyckligtvis är Gud också mycket tålmodig, som det står mycket vackert i 2 Peter 3:9; NL:

Men det är inte så att Herren fördröjer sin utlovade återkomst, som vissa tror. Nej, han väntar för att han är tålmodig med oss. För han vill inte att en enda människa ska gå förlorad, utan att alla ska omvända sig och vända sig till honom.

OK, för enskilda personer har vi klargjort det. Men hur är det med en hel nation?

Människor är olika, det finns vissa och det finns andra. Vi finner många avsnitt i Gamla testamentet där Gud mestadels dömer Israel. Jag tror att det har att göra med att Israel har en speciell roll i Gamla Testamentet, att Gud vill visa Israel att ett gott, gudfruktigt liv inte fungerar av sig självt.

Mycket krävdes av Israel på den tiden, även om Gud själv ofta ingrep med mirakel (t.ex. delningen av havet), men trots dessa stora mirakel vände sig israeliterna senare bort från Gud om och om igen.

Gud hade tillkännagivit välsignelser genom Torah, lagen, och genom profeter, men också förbannelser i händelse av missförhållanden, och så blev det.

Det finns visserligen domedagsbudskap för andra folk i Bibeln, men de förekommer inte i samma utsträckning som de gör för Israel, eftersom Israel som sagt hade en speciell roll under Gamla testamentets tid.

När jag ser på katastrofer i dag har jag mycket svårt att klassificera något av det som Guds dom.

Var översvämningskatastrofen en dom av Gud? Jag kan inte föreställa mig det, det verkar bara absurt för mig.

Är Corona en dom av Gud? Det tror inte jag heller.

Kyrkorna anklagas ofta för att inte ha ett vettigt svar på Corona.

Den rationella förklaringen är ganska enkel. Mänskligheten tar fler och fler risker. Fler och fler människor reser runt i världen, fler och fler vilda djurarter äts upp, vilket naturligtvis ökar risken för pandemier. Eller så blåser vi upp mer och mer koldioxid i luften och det ökar risken för stormar och därmed för översvämningskatastrofer.

Men är vi som kristna nöjda med en sådan förklaring?

Å andra sidan vill många normala människor inte höra det kristna budskapet, men när det inträffar katastrofer klagar människor ibland för att kyrkorna inte verkar tala ut.

Det är faktiskt inte sant. I de enskilda församlingarna gjordes uttalanden om Corona, även om andra katastrofer, men det finns inget gemensamt presskontor för kristna.

Denna fråga om Guds dom över nationer ligger utanför dagens ramar, så jag kommer att gå vidare i texten.

Förnyelse

Vi har sanning och rättvisa här i denna psalm. Psalmisten verkar mycket övertygad om att människorna verkligen var skyldiga och att Guds vrede var berättigad.

Men betoningen i de första verserna var redan inte bara på skuld utan på förlåtelse. Och det fortsätter med det (Psalm 85, 5-8; NL):

5 Vänd dig nu till oss igen, vår frälsnings Gud, och glöm din vrede mot oss. 6 Kommer du då att vara arg på oss för evigt? Kommer du att sprida din vrede till kommande generationer? 7 Vill du inte hellre ge oss nytt liv, så att ditt folk kan glädja sig åt dig igen? 8 Visa oss din kärlek, Herre, och ge oss din frälsning.

Han ber om nytt liv, om Guds kärlek och frälsning.

Denna psalm verkar redan mycket nytestamentlig: att uppleva förlåtelse och ge sig ut på en resa med Gud.

Vi hör alltid detta på ett liknande sätt under Herrens måltid (1 Korinthierbrevet 11:25, NL):

"Denna bägare är det nya förbundet mellan Gud och er, beseglat med mitt blod.

I Jesus Kristus kan man lämna skulden bakom sig och börja om på nytt med Gud, uppleva nytt liv genom Guds kärlek.

Det betyder inte att man minimerar, ignorerar eller förtränger skuldkänslor, eller att man vältrar sig i dem. Och naturligtvis kan skuldkänslor också ha jordiska konsekvenser som man måste ta itu med.

Men fokus på Gud hjälper en att lämna det bakom sig på ett hälsosamt sätt. Psalmisten förklarar detta lite mer (Psalm 85:9,10; NL):

9 Jag lyssnar noga till vad Herren Gud säger, för han lovar fred åt sitt folk, åt dem som är trogna mot honom. Låt dem inte återvända till sina onda vägar. 10 Förvisso är hans frälsning med dem som ger honom ära; och vårt land kommer att fyllas med hans ära.

Att lyssna till Gud, genom bön och bibelläsning, genom utbyte med andra kristna, och även genom predikan, det är hur du kan höra Gud. Och att förvänta sig den nya vägen från Gud, att tro att du kommer att få hjälp och vägledning genom Jesus Kristus, det är i slutändan att ge Gud ära.

Tja, och landet fyllt av Guds härlighet? Jag skulle vara lycklig om det var sant för mitt liv, men jag tror att det är något som man aldrig kan avgöra själv, utan som andra alltid måste bedöma.

Kyssen

Och det gör den:

11 Kärlek och sanning har förenats. Rättvisa och fred kysser varandra!

Vi har två kontrastpar här: kärlek och sanning, och rättvisa och fred.

Vi hörde tidigare att trots den obehagliga sanningen om ens egen skuld kan man ge sig ut med Guds kärlek. Du kan föra alla sanningar, både positiva och negativa, till Gud. Gud vill visa oss sin kärlek och möta livet tillsammans med var och en av oss.

Och rättvisa och fred förenas ännu mer intensivt genom en kyss. Rättvisa och fred verkar inte riktigt gå ihop. Någon har alltid gjort något, så med bara handling kan det inte bli någon fred.

Det finns fortfarande samhällen idag där blodshämnd råder. Allt måste hämnas på något sätt, så hämnd med "ä", och det går fram och tillbaka och det finns ingen fred.

Lyckligtvis är det inte så illa här, men vi inser redan att fred och rättvisa inte kan fungera utan förlåtelse. Man står inför sanningen och sina gärningar, och om det finns förlåtelse kan man börja om på nytt i fred. Och om alla är medvetna om sina misstag och står för dem, då finns det också en rättvisa som inte bygger på kvittning.

Och det är denna rättfärdighet som vi kan få genom Jesus Kristus, och sedan kan rättfärdighet och frid faktiskt bli sams.

Konsekvenserna av detta

Psalm 85, 12-14; NL

12 Sanningen skall växa på jorden, och rättfärdigheten skall se ner från himlen.
13 Ja, Herren kommer att göra det framgångsrikt för oss och vårt land kommer att bära en rik skörd.
14 Rättfärdigheten skall gå framför honom och bereda vägen för honom.

Det kommer att bli konsekvensen för våra liv då, och om det sker i stor skala kan det också bli en konsekvens för vårt land. Sanning och rättvisa, men också fred och kärlek.

Psalmisten är mycket optimistisk här. Om man tänker lite elakt låter det ungefär så här:

"Och de levde lyckliga i alla sina dagar tillsammans."

Missförstå mig inte: Jag tror redan att det som psalmisten säger här är sant.

Vi behöver bara fråga oss själva vad orsaken är om vi inte upplever detta, till exempel om sanningen inte växer här på jorden eller åtminstone i våra liv, eller vad orsaken är om det inte går bra för oss.

Det handlar verkligen inte om materiellt välstånd eller hälsa, utan om att leva i fred med Gud, och även med sig själv, så att man inte förtärs av missnöje.

Gud vill välsigna, det är jag säker på. Men det är också en del av sanningsenligheten: I vilken utsträckning formar nåd, sanning, fred och rättvisa våra liv?

Sammanfattning

Jag sammanfattar.

Nåd och sanning har mötts, rättvisa och fred kysser
: en mycket ovanlig bild.
Psalmisten var medveten om sin och folkets skuld och förträngde eller förminskade den inte.
Det handlar om att vara på väg med Gud, som det beskrivs i nattvardstexten med det nya förbundet.
I Jesus Kristus kan fred, rättvisa, nåd och sanning
Vi vill se på oss själva realistiskt och sanningsenligt, men ändå hoppas på Guds välsignelse, för Gud vill välsigna